عزم جزم دولت در توزیع عادلانه امکانات فرهنگی / تروریسم رسانه‌ای دشمن به دنبال نابودی ایران
تاریخ انتشار: ۱۲ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۵۱۷۹۷۷
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: عزم خود را جزم کرده ایم تا با ایجاد فضایی عادلانه در توزیع امکانات فرهنگی به رشد و تعالی حوزه فرهنگ و هنر در سراسر کشور کمک کنیم.
به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی که در جدیدترین سفر استانی خود از صبح روز جمعه یازدهم آذرماه عازم شهرستان اردستان از توابع استان اصفهان شده، در همایش بزرگداشت آیت الله شهید مدرس به برنامه‌های راهبردی دولت مردمی در حوزه فرهنگ و هنر اشاره کرد و گفت: دولت مردمی همواره در حوزه فرهنگ به دنبال آن است تا تمرکز و توجه به مقوله فرهنگ و هنر را از یک موضوع خاص طبقاتی در حوزه‌های نمایشی، هنر‌های تجسمی و سایر بخش‌ها خارج کنیم، زیرا طی سالیان گذشته، مقوله فرهنگ به ویژه برخی برنامه‌ها و محصولات هنر تبدیل به کالایی لوکس شده است به عنوان مثال بیش از ۹۰ درصد آثار نمایش مربوط به فضا‌های جغرافیایی و فرهنگی یک گروه و طبقه خاص بوده است که در یک منطقه جغرافیایی متمرکز شده است که آئینه‌ای از عظمت فرهنگ ایرانی اسلامی در آن به چشم نمی‌خورد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی با بیان اینکه بر همین اساس، دولت انقلابی با شعار عدالت فرهنگی به دنبال تحول حوزه فرهنگ و هنر کشور است، گفت: در راستای تحقق عدالت فرهنگی به دنبال توجه به استعداد‌های اهالی فرهنگ و هنر در همه نقاط ایران عزیز هستیم.
عزم جزم دولت در توزیع عادلانه امکانات فرهنگی
اسماعیلی در ادامه به سفر‌های استانی خود به شهر‌ها و مناطق مختلف کشور اشاره کرد و گفت: طی یک سال گذشته بیش از ۶۰ سفر به مناطق مختلف کشور داشته ایم که در تمامی این سفر‌ها بدون واسطه پای صحبت‌ها و دغدغه‌های اهالی فرهنگ، هنر و رسانه نشسته و از نزدیک شاهد استعداد‌های درخشان حوزه‌های مختلف بوده ایم و بر همین اساس عزم خود را جزم کرده ایم تا با ایجاد فضایی عادلانه در توزیع امکانات فرهنگی به رشد و تعالی حوزه فرهنگ و هنر در سراسر کشور کمک کنیم.
آموزش رایگان بیش از ۴۰ هزار هنرجو در قرارگاه محرومیت زدایی
وزیر فرهنگ با اشاره به فعالیت قرارگاه محرومیت زدایی از فرهنگ و هنر در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: قرارگاه محرومیت زدایی از حوزه فرهنگ و هنر از سال گذشته در مناطق شرق و جنوب شرقی کشور راه اندازی شد و نزدیک به چهل هزار نفر در رشته‌های هنری به صورت رایگان آموزش دیده اند و در گام بعدی با تسهیل گری در اعطای مجوز به مؤسسات فرهنگی و هنری شرایط اشتغال زایی حوزه فرهنگ و هنری در این مناطق فراهم می‌شود، همچنین گام دوم فعالیت‌های قرارگاه محرومیت زدایی از فرهنگ و هنر بزودی در سایر مناطق کشور مخصوصاً منطقه شمال استان اصفهان اجرایی خواهد شد.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به رویکرد جدید دولت مردمی به تدوین برنامه هفتم توسعه گفت: نگاه جدی و تحولی به حوزه فرهنگ در برنامه هفتم توسعه الزامی است و وزارت فرهنگ در این خصوص از همه ظرفیت‌های موجود استفاده خواهد کرد و در این حوزه با برپایی جلساتی کارشناسانه به دنبال اعتلای برنامه‌های فرهنگی در برنامه هفتم توسعه هستیم.
به دنبال اعتلای حوزه فرهنگ در برنامه هفتم توسعه هستیم
وزیر فرهنگ با اشاره به راهبرد‌های مورد تاکید رهبری معظم انقلاب در حوزه فرهنگ و رسانه گفت: بازآرایی رسانه‌ای کشور، اصلاح انقلابی ساختار‌های فرهنگی و توجه به جبهه فرهنگی و جوانان از جمله موضوعاتی است که باید در کنار اسناد بالادستی و سیاست‌های کلی در تدوین برنامه هفتم توسعه مورد توجه قرار گیرد. در مجموع در تنظیم لایحه برنامه هفتم توسعه که مسئولیت کمیته فرهنگی و رسانه مجازی با وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است تاکنون احکام بسیار خوبی را پیش بینی کرده ایم که امیدواریم ضمن تصویب در دولت و مجلس شورای اسلامی شاهد اتفاقات خوبی در حوزه فرهنگ و هنر باشیم.
رونمایی از سند مهندسی فرهنگی ۱۱ استان
وی در ادامه به اهمیت تدوین سند تحول فرهنگی استان‌ها اشاره کرد و گفت: تاکنون این سند مهندسی فرهنگی را در یازده استان رونمایی کرده ایم و از سویی به مدیران کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌ها بصورت جدی تاکید شده تا با مشارکت نخبگان، سند تحول فرهنگی استان خود را آماده کنند و در استان اصفهان نیز این سند باید در اولین فرصت با مشارکت نخبگان فرهنگی و هنری استان آماده شود همچنین امسال هم در لایحه بودجه برای اجرای این سند پیش بینی بسیار خوبی در دولت انجام شده است.
وزیر فرهنگ در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه جنگ امروز، جنگ روایت هاست، گفت: در شرایط فعلی روایتگری صادقانه افتخارات و دستاورد‌های انقلاب اسلامی از اهمیت بالایی برخوردار است تا نوجوانان و جوانانی که افتخارات دیروز را کمتر دیده و شنیده اند، با آن آشنا شوند از سویی دیگر امروز شاهد جنگ روایت‌ها هستیم و اینجاست که عمل به فریضه مهم جهاد تبیین از اهمیت بسیاری برخوردار است.
تروریسم رسانه‌ای دشمن به دنبال نابودی ایران
وی با بیان اینکه اگر امروز اندکی از نوجوانان و قلیلی از جوانان دچار اشتباهاتی می‌شوند حاصل تروریسم رسانه‌ای ناجوانمردانه دشمن است که با دروغ پراکنی و القای یاس و ناامیدی صرفاً به دنبال نابودی ایران عزیز است.
اسماعیلی ادامه داد: هنرمندان در جهاد تبیین می‌بایست واقعیت‌ها و دستاورد‌های ایران عزیز را با زبان هنر روایت کنند، زیرا امروز شاهد هستیم دشمنان قسم خورده ملت ایران با همه قوا و پیشرفته‌ترین تجهیزات، با بهره گیری از اتاق فکر دشمن، عملیات گسترده خود را علیه آرامش و امید مردم ایران به راه انداخته است؛ چرا که ایران در حال تبدیل شدن به قدرتی جهانی است و دشمن ملت ایران از ایران مقتدر و قوی در هراس است.
نقش اهالی فرهنگ، هنر و رسانه در جهاد تبیین
وی با تأکید بر این که دشمن تلاش می‌کند آینده سازان ایرانی را نسبت به کارآمدی نظام دینی و آینده پرشکوه ناامید کند، گفت: باید در کنار همه عملیات‌های آفندی و پدافندی به سازو کارهای جنگ رسانه‌ای واقف باشیم و در این میان نقش اهالی فرهنگ، هنر و رسانه تأثیر گذار خواهد بود تا با درخشش جهادی افسران جنگ نرم، در این جهاد رسانه‌ای به موفقیت برسیم.
وی با گرامیداشت یاد و خاطره شهید سر افراز آیت الله مدرس و روز مجلس گفت: امیدواریم نمایندگان مجلس شورای اسلامی مدرس گونه در مسیر انقلابی شهید مدرس حرکت کنند همچنین امام راحل اگرچه در حوزه فلسفی عرفانی متأثر از شخصیت‌های مهمی نظیر مرحوم شاه آبادی بودند. اما به لحاظ سلوک سیاسی امام متأثر از شخصیت بارز آیت الله مدرس بوده اند و این جمله تاریخی امام راحل: «مدرس زنده است تا تاریخ زنده است» هیچگاه فراموش نمی‌شود. از سویی امام وقتی از مرحوم مدرس یاد می‌کنند با همه وجودش به او احترام می‌گذاشتند. امام بار‌ها به عنوان مستمع در بخش ناظران و تماشاگران مذاکرات مجلس فقط به عشق دیدن شهید مدرس از قم به تهران می‌آمدند تا نطق مدرس را در مجلس گوش کنند از سوی دیگر اگر رهبر انقلاب از مرحوم نواب صفوی به عنوان کسی یاد می‌کنند که اولین بار جرقه انقلابی گری را در ذهن ایشان روشن کرده است، آیت الله مدرس هم چنین نقشی را برای امام راحل ایفا کرده است.
اسماعیلی گفت: به برکت پیروزی انقلاب اسلامی و حاکمیت دین، شخصیت‌های بزرگی، چون شهید مدرس به صورت اجمالی به مردم معرفی شده اند، اما همچنان در این خصوص کمبود‌های وجود دارد، زیرا مقاومتی که این مرد بزرگ در مقابل استبداد و استعمار داشته در قله بصیرت مثال زدنی است. همانطور که امام راحل در مقابل کاپیتولاسیون آمریکایی مقاومت کرد. این شخصیت بزرگ برای همه ما قله‌ای در ایستادگی و بصیرت و در مبارزه با استبداد و استعمار است.
پیگیری ۲ طرح نیمه تمام فرهنگی شهرستان اردستان
همچنین وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در جریان سفر به اردستان و در بازدید از طرح‌های عمرانی این شهرستان در جمع خبرنگاران گفت: ۲ طرح نیمه تمام فرهنگی در شهرستان اردستان وجود دارد که بیش از چندین سال از شروع عملیاتش گذشته و تلاش می‌کنیم عملیات تکمیل این طرح‌های فرهنگی به عنوان یکی از مهم‌ترین خواسته مردم منطقه تسریع شود.
وی افزود: مجتمع سینمایی این منطقه مشکل حقوقی دارد و به همین دلیل، سال‌ها متوقف مانده که این موضوع از طریق وزیر امور اقتصادی و دارایی پیگیری می‌شود و مجتمع فرهنگی دیگری هم وجود دارد که می‌توان یک نگارخانه در آن ایجاد کرد که با پیگیری‌های نماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی ردیف استانی آن اخذ شده و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی هم تکمیل و تجهیز این مرکز را انجام می‌دهد.
همچنین وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ابتدای سفر استانی خود به شهرستان اردستان از توابع استان اصفهان با حضور در گلزار شهدای گمنام روستای ومکان این شهرستان، به مقام شامخ شهیدان ادای احترام کرد.
حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در آستان مقدس آقاعلی عباس (ع)
محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز در پایان سفر یک روزه استانی خود همراه با نماینده مردم نطنز بادرود و قمصر در مجلس شورای اسلامی، به آستان مقدس آقاعلی عباس و شاهزاده محمد (ع) مشرف شد.
تجلیل از فعالان فرهنگی و هنری و بازدید از مراکز فرهنگی اردستان از دیگر برنامه‌های وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به شهرستان اردستان بوده است.
منبع: خبرگزاری دانشجو
کلیدواژه: اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آموزش رایگان محرومیت زدایی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی برنامه هفتم توسعه مجلس شورای اسلامی حوزه فرهنگ و هنر شهرستان اردستان قرارگاه محرومیت امکانات فرهنگی فرهنگ و هنر حوزه فرهنگ استان اصفهان اهالی فرهنگ وزارت فرهنگ استانی خود برنامه ها شهید مدرس امام راحل رسانه ای آیت الله
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۵۱۷۹۷۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
تفاوت‌های دولت اسلامی و سکولار
سومین نشست از سلسله‌نشست‌های بررسی و نقد «گفتمان و سیاست فرهنگی دولت» به مناسبت اولین سالگرد درگذشت دکتر عماد افروغ از سوی دبیرخانه جایزه زنده‌یاد دکتر عماد افروغ (ویژه نقد و سیاستگذاری فرهنگی) برگزار شد.
این نشست، سه‌شنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۳ با حضور علی مطهری عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران و حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه، مدیر گروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده باقرالعلوم (ع) در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار شد.
در ابتدای این نشست مهدی عباسی، دبیر جلسه به صورت‌های مختلف نسبت فرهنگ و دولت اشاره‌کرد. او گفت: آیا رویکرد دولت نسبت به عرصه فرهنگ رویکرد تصدی‌گر است و یا هدایت‌گر یا مسئولیت ناظر فرهنگ را بر عهده دارد؟ در سیاست‌فرهنگی آیا فرآیند سیاستگذاری به صورت چرخه‌ای است یا نسبت خطی با فرهنگ دارد؟
علی مطهری
دولت اسلامی بر خلاف دولت سکولار مسئولیت اخلاق و عقاید مردم را نیز برعهده دارد
در ادامه جلسه علی مطهری، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران گفت: بسیار حسرت می‌خوریم که چرا مرحوم دکتر افروغ زود از میان ما رفتند. ایشان همیشه بر این نکته تاکید داشتند که حقیقت نباید فدای مصلحت شود. در ابتدای بحث باید این موضوع را روشن کنم که دولت اسلامی بر خلاف دولت سکولار مسئولیت اخلاق و عقاید مردم را نیز برعهده دارد. دولت مسئول سعادت انسان‌ها چه در دنیا و چه در آخرت است. طبعاً به اجبار نمی‌شود کسی را دیندار کرد و به بهشت برد اما اگر این تعبیر به معنای حق نداشتن دولت اسلامی در ورود به اخلاق و رفتار مردم باشد، تعبیر خطرناکی است.
علی مطهری گفت: دولت سکولار مدعی تامین معاش و رفاه و زندگی مردم هست اما مدعی دخالت در رفتار و اخلاق و عقاید مردم نیست. از نظر ما این پذیرفته نیست پس دولت اسلامی حتماً باید به برخی حوزه‌ها ورود کند. یکی از این حوزه‌ها، حوزه فرهنگ عمومی است. یعنی آنچه که مربوط به رفتار و معاشرت و نظم اجتماعی مردم است. دولت مسئول ورود به این حوزه‌هاست.
دولت مسئول اداره فرهنگ عمومی است
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران اضافه کرد: برای مثال دولت‌ها گمان می‌کنند حوزه فرهنگ رانندگی و وضع عبور و مرور عابرین جزو وظایف آنها نیست در حالی که هم دولت و هم نظام راهنمایی و رانندگی و صدا و سیما به عنوان بازوی فرهنگ‌سازی باید در این مسئله ورود کنند. مسئله دیگر عدم وجود شادی عمومی و چهره‌های عبوس مردم است و در مجموع شادی در کشور کم است. یکی دیگر از مسائل که رهبر انقلاب نیز به آن ورود پیدا کردند مسئله رواج کلمات بیگانه در زبان فارسی است که در بعضی موارد صداو سیما نیز مروج این کلمات بیگانه است در حالی که منع قانونی دارد.
او در پایان گفت: در مجموع همه این مسئله‌های کوچک، مهم‌اند و از عوامل فرهنگ عمومی است و دولت باید به عنوان مسئول اداره جامعه به این مسائل بپردازد.
مجتبی نامخواه
فرایندهای سیاست فرهنگی عقیم است
در ادامه این نشست حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه، مدیر گروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده باقرالعلوم (ع) با قدردانی از تلاش‌ها و کوشش‌های دکتر افروغ در حوزه فرهنگ، موضوع صحبت خود را با عنوان زایش سیاست فرهنگ آغاز کرد. او گفت: سیاستگذاری را پاسخ قدرت عمومی به مسئله‌ها تعریف کرده‌اند. ایده دانش سیاستگذاری، پرداختن به این پاسخ است. شیوه تولد این پاسخ در فرآیند سه گانه تدوین، اجرا و ارزیابی در دانش سیاستگذاری پیگیری می‌شود.
نامخواه ادامه داد: پرسش من این است که نهاد قدرت در چه شرایطی می‌تواند پاسخ به مسئله فرهنگ را تولید کند؟ سیاست به معنای خط و مشی در چه شرایطی تولید می‌شود؟ بنابراین بحث من «تدوین سیاست فرهنگی» نیست و به دنبال «تکوین سیاست فرهنگی» هستم. برای مثال کانت در نقد عقل محض از «شرایط» تکوین معرفت صحبت می‌کند که با موضوعات معمول در معرفت‌شناسی متفاوت است.
او افزود: از نگاه حکمی و فلسفی به سیاست، این مقوله در حکمت عملی یا علم مدنی بحث شده است. از منظر حکمت عملی، سیاست در چه شرایط و زمینه‌هایی تولید می‌شود؟ من این نکته را اضافه کنم که در شرایط کنونی، سیاست فرهنگی در جامعه ما زاییده نمی‌شود بلکه فرایندهای سیاست فرهنگی عقیم است و در نتیجه سیاست فرهنگی تبدیل به زائده‌ای در حکمرانی فرهنگی شده است. ما تنها فرم‌های سیاست فرهنگی داریم ولی چرخه سیاستگذاری طی نمی‌شود.
این پژوهشگر اجتماعی با اشاره به چهار شرط اصلی زایش سیاست ادامه داد: اولین و مهم‌ترین ویژگی سیاست از نگاه حکمت عملی این است که سیاست بر مبنای «ناموس» یعنی قوانین کلی عقل یا دین و بر پایه تجربه اجرای این سیاست‌ها شکل می‌گیرد.
او به نقل از کتاب احصاءالعلوم فارابی گفت: علم مدنی بیان می‌کند که اداره حکومت فاضله در سایه دو نیرو امکان پذیر است. نیرویی که بر قوانین کلی استوار است (نوموس) و نیرویی که بر اثر تمرین زیاد در کارهای کشورداری بدست می‌آید. پس نوموس و تجربه دو پایه حکومت فضلیتمند هستند.
سیاست در نقطه فضیلت مشترک زاییده می‌شود
نامخواه ادامه داد: دومین ویژگی در حکمت عملی مفهوم غایت سیاست است. در حکمت عملی غایت سیاست، فضیلت مشترک است. سیاست می‌خواهد ما را به سعادت برساند و موضوع سیاست فضلیت مشترک است. این بدین معناست که هر فضیلتی لزوماً نمی‌تواند موضوع حکمرانی باشد و از طرف دیگر، هر امری که مشترک باشد به صرف مشترک بودن نمی‌تواند مبنای حکمرانی باشد. پس اگر رذیلتی مشترک باشد نمی‌تواند مبنای حکمرانی قرار بگیرد چنان که اگر فضیلتی مشترک نباشد نیز، نمی‌تواند مبنای حکمرانی قرار بگیرد. در واقع فضیلتی که مشترک نباشد ما را به سعادت نمی‌رساند. سیاست در نقطه فضیلت مشترک زاییده می‌شود.
مدیر گروه مطالعات اجتماعی پژوهشکده باقرالعلوم (ع) گفت: مفهوم سوم مفهومی است که فارابی برای صورت‌بندی جوامع دارد. از نظر او جوامع، بر اساس آرای اهل خود صورت‌بندی می‌شوند. تاکید بر امر مشترک از طریق آرای اهل مدینه فاضله در نگاه فارابی دیده می‌شود. آرای عموم مردم شکل‌دهنده سیمای کلی جامعه است. سیاست چیزی است که در تعامل با این آرای عموم باشد.
بازاندیشی در سیاست و نمایندگی از مردم از عوامل تولد سیاست‌اند
نامخواه ادامه داد: مفهوم چهارم عقل عملی است. عقل عملی در نگاه فارابی عقلی است که «چه‌بایدکرد» ها را تجویز می‌کند. در فلسفه اسلامی، عقل عملی مشوق انسان در انجام عمل است و نه تجویزکننده آن افعال. در نگاه فارابی، تفکیکی بین عقل عملی بالفعل و بالقوه وجود دارد. خاستگاه و ورودی‌های عقل عملی، تصویری است که عقل نظری از «هست» ها دارد و یا دین به عنوان عقل برتر به ما ارائه می‌دهد.
او اضافه کرد: عقل عملی بالقوه «باید» ها را به انسان تجویز می‌کند و عقل عملی بالفعل وقتی متولد می‌شود که جامعه، «باید» های عقل عملی را انجام بدهد و بر اثر آن تجربه حاصل و انباشت بشود. زمانی که این انباشت تجربه حاصل شد، عقل عملی قدرت ارزیابی را پیدا می‌کند. مفهوم مدرن آن «بازاندیشی» است که آنتونی گیدنز آن را مطرح کرده است. بدین معنی که هر آنچه که انسان انجام می‌دهد مرتب مورد پرسش و ارزیابی قرار گیرد. پس به طور کلی، سیاست در نقطه‌ای متولد می‌شود و امکان می‌یابد که خاستگاهی از قوانین کلی و تجربه داشته باشد، در آن فضلیت مشترک هدف‌گیری شود، با آرای اهل مدینه ارتباط بگیرد و دارای عقل بازاندیشی شده باشد.
این پژوهشگر اجتماعی با اشاره به نامه‌ای از نهج البلاغه، گفت: اگر مسیر حاکمیت یکطرفه باشد دین به نابودی گراییده می‌شود و به انقلاب و سرنگونی می‌انجامد. ارزیابی و بازاندیشی در سیاست و پیوند آن با امر مدنی و نمایندگی از مردم از عوامل تولد سیاست‌اند.
سیاستگذاری ما چرخه‌ای نیست
نامخواه در ادامه گفت: اگر با این چارچوب به وضعیت سیاستگذاری فرهنگی کشور نگاه کنیم، مبسوط‌ترین سند سیاستگذاری فرهنگی ما، سند «نقشه جامع مهندسی فرهنگی کشور» است. شورای انقلاب فرهنگی بیش از همه بر روی این سند وقت گذاشته است. اجرای این سند از اولویت‌های برنامه پنجم و ششم توسعه بوده است.
او اضافه کرد: هم اکنون ما هیچگونه ارزیابی از وضعیت اجرا، موانع و مشکلات در اختیار نداریم. نه تنها این سند بلکه ارزیابی دیگری از سندهای غیر این نیز در اختیار نداریم. این بدان معناست که سیاستگذاری ما ویژگی چرخه‌ای بودن را ندارد و به صورت خطی طراحی و رها می‌شود. هیچ سیاستی در کشور، فرایند بازنگری ندارد و در نتیجه این فقدان بازاندیشی، با جامعه ارتباط برقرار نمی‌شود. سوال این است آیا سیاست فرهنگی درکی از جامعه با نابرابری فزاینده بر اثر تورم دارد؟ چرخه سیاستگذاری در جامعه معیوب است و در نتیجۀ آن، این اسناد، اسناد بالقوه‌اند و نتیجه آن‌که همه سیاست‌ها زائده‌اند و زاییده نشده‌اند.
ایده جمهوری اسلامی پایان دوگانه اسلامیت و جمهوریت بود
نامخواه گفت: نکته دیگر نمایندگی سیاست است. آیا سیاست فرهنگی ما جامعه را نمایندگی می‌کند؟ اگر زیرساخت امر مشترک از دست برود هیچ فضیلتی را نمی‌توان در جامعه ساخت. برای مثال در طرح تحول شورای عالی انقلاب فرهنگی، دیوان عدالت اداری به عنوان تنها نهاد اعتراض و نظارت مردمی مصوبات، محدود شده است. ما باید فرآیند سیاستگذاری را بیش از پیش مستحضر به انتخاب مردم بکنیم.
او ادامه داد: به نظر می‌رسد پروژه کنونی که در حوزه فرهنگی پیش گرفته می‌شود افزایش سهم اسلامیت و خارج کردن سهم جمهوریت از چرخه سیاستگذاری فرهنگی است. ایده جمهوری‌اسلامی، پایان دوگانه اسلامیت و جمهوریت بود. اگر حکمرانی مسیری برای خودش ساخت که در آن بتواند به جز جمهوریت مسیر دیگری برای اقامه اسلام داشته باشد، این مسیر، به نحو آرامی به از بین بردن همه سنگرهای فضیلت در امر عمومی منجر می‌شود.
او در پایان گفت: ما در وضعیتی نیستیم که فضلیت مشترکی برای همه جامعه یافت نشود بلکه باید تنها با ساختن ساختار آن، فضیلت را به امر عمومی پیوند زد. اگر فضیلتی عمومیت نداشته باشد به اجبار از چرخه سیاستگذاری خارج می‌شود. کسانی که دغدغه فضیلت دارند باید به این نتیجه برسند که سیاست فرهنگی مبتنی بر فضیلت راه فراری جز امر عمومی ندارد.
منبع: خبرگزاری کتاب ایران
اساسنامه سازمان ملی سنجش و ارزشیابی نظام آموزش کشور پس از نوبت اول کنکور سراسری ابلاغ می‌شود